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domingo, 29 de abril de 2012

BUDDHANET (MP3 Files)


01_-_Praise_of_the_Lotus_Pond Praise of the Lotus Pond - 5.78 MB
Mp3 02_-_Amitabha_Sutra Amitabha Sutra - 14.54 MB
Mp3 03_-_Mantra_for_Attaining_Birth_in_Pureland Mantra for Attaining Birth in Pureland - 1.32 MB
Mp3 04_-_Praise_to_Buddha Praise to Buddha - 6.0 MB
Mp3 05_-_Homage_to_Amitabha_Buddha Homage to Amitabha Buddha - 8.87 MB
Mp3 06_-_Pureland_Verses_by_Venerable_Ci_Yu Pureland Verses by Venerable Ci Yun - 4.13 MB
Mp3 07_-_Samathabadra_Bodhisattva's_Warning_to_the_Masses Samathabadra Bodhisattva's Warning to the Masses - 3.30 MB
Mp3 08_-_Threefold_Refuge The Threefold Refuge - 5.04 MB
Mp3 09_-_Great_Compassion_Mantra.mp3 Great Compassion Mantra - 3.87 MB
Mp3 10_-_Praise_to_Skana_Bodhisattva.mp3 Praise to Skana Bodhisattva - 4.69 MB




              

Chanting of Nichiren Buddhism (MP3 Files)
Mp3 nam_myoho.mp3 2.201 KB Nam-Myoho-Renge-Kyo.
Mp3 nichiren_gong.mp3 3.224 KB Nam Myoho Renge Kyo/recitation 2nd/16th chap. Lotus Sutra


Fonte:http://www.buddhanet.net/audio-chant.htm

domingo, 22 de abril de 2012

Salmo 91 Canção - Lindooo! Nas assas do altíssimo...

 
 
 


Aquele que habita no esconderijo do altíssimo
E descansa a sombra do Todo-Poderoso
Poder dizer ao Senhor
"Tu és meu Deus"
Só Ele pode me livrar do laço do caçador
Ele é Deus em que confio. É o meu Senhor
O Senhor me cobrirá com Suas penas
Sob suas asas encontrei refúgio
Praga alguma chegará em minha tenda
Pois em Tua presença
Eu estarei seguro
Não temerei o pavor da morte
Nem flecha que voa de dia
Nem a peste que se move na escuridão
Nem praga que assola ao meio dia
Mil poderão cair de um lado
E dez mil de outro
Mas eu estarei de pé
O Senhor altíssimo é o meu socorro
E nEle que eu coloco a minha fé
Aos seus anjos dará ordem a teu respeito
Para te guardarem em todos os teus caminhos
Eles te sustentarão nas suas mãos para que
Não tropeces em alguma pedra
Porque ele me ama, diz ao Senhor eu o livrarei;
Pô-lo-ei num alto retiro,
Pois conhece o Meu nome
Ele me invocará e Eu lhe responderei. Estarei
Com Ele na angústia, livra-lo-ei e o glorificarei
Dar-lhe-ei abundância de dias
E lhe mostrarei a minha salvação


 



Maria Elisete Shalom ''...no Senhor nosso Deus eu confio...''

terça-feira, 17 de abril de 2012

Danças Circulares Sagradas

"Dançando juntos nos curamos e curamos o nosso planeta, e descobrimos que é possível fazer o mesmo na nossa vida diária... Dançar em em círculos ajuda-nos a melhorar e enriquecer a nossa vida: física, mental, emocional e espiritual, o que satisfaz a todos os que entram em contacto; e aprender a comunicar de um modo mais profundo e com maior sentido, o que, em última instância, é a única maneira de melhorar e enriquecer o mundo inteiro”
Anna Barton

A Dança Sagrada nasceu da necessidade humana de identificar-se com a eterna roda das forças criativas do cosmos. Nenhuma iniciação antiga era feita sem a dança. Dançar, representava o modo mais natural do homem harmonizar-se com os poderes cósmicos.
O homem antigo, integrado à natureza, dançava em círculos, os ritmos cíclicos da vida: o nascimento, a puberdade, o casamento, a morte, as mudanças de estações, o plantio, a colheita, o sol e a chuva. Desse modo, celebravam, como ato sagrado, qualquer evento considerado essencial para a vida.
Ao longo da história, esses ciclos naturais foram substituídos por ritmos artificiais, portanto, o homem perdeu o contato com a natureza e os momentos de união com as forças mais sutis, com o transcendental.
Hoje, portanto, com uma nova consciência, esses valores perdidos, com o passar do tempo, vem sendo recriados, ajudando o homem contemporâneo a reconectar com os ciclos da natureza e com a essência da vida.
Bernhard Wosien
Bernhard Wosien


Bernhard Wosien (1908-1986) foi bailarino, coreógrafo, pedagogo da dança e artista plástico, destacando-se na pintura e no desenho. Nasceu em Passenheim, Prússia do Leste, Alemanha. Estudou teologia, dança, história da arte e pintura na Universidade de Breslau e na Academia de Artes de Berlim.
A partir da década de 60, buscando resgatar as primeiras formas simbólicas da Dança, Wosien começou a pesquisar as danças folclóricas e étnicas dos povos do hemisfério norte, as chamadas Danças dos Povos. Reconhecendo essas danças e símbolos, encontrou meios de “trabalhar uma expressão corporal que pudesse transmitir organicamente um estado espiritual de alegria e amor”.
Em 1976, Bernhard Wosien visitou a Comunidade de Findhorn, a pedido de Peter Caddy, um de seus fundadores e ensinou pela primeira vez uma coletânea de danças folclóricas para os residentes.
A partir de então, iniciou-se um grande movimento intitulado “Danças Circulares Sagradas”, movimento que repercutiu pela Europa e por todo o Ocidente.
As Danças Circulares tornam-se, assim, grande instrumento no trabalho de reconhecimento de nós mesmos, como parte do Todo.

domingo, 15 de abril de 2012

Tu Forma Transcendental - Paramahansa Yogananda (Com letra) Hare Krishna!!!

Platão (427 a.C.) dizia que "A música é um instrumento educacional mais potente do que qualquer outro". Ele dizia também que "A música é o remédio da alma" e que podia transformar o homem e toda a sociedade.
"Cantai ao Senhor um cântico novo, cantai ao Senhor, todas as terras. Cantai ao Senhor, bendizei o seu santo nome; proclamai a sua salvação, dia após dia" - Salmos 96:1-2.
Tu Forma Transcendental - Paramahansa Yogananda (Com letra)

(Discípulos de Paramahansa Yogananda)
Tu Forma Transcendental, Señor, como el Cielo Azul

Mil estrellas dan a Tu Aura la Luz

Con Tu Poder sostienes el Universo

Eres Principio Eterno de la Creación

Las Gopis te llamam, a Ti, Mi Señor

La Fuente Suprema de Todo Amor
Hare Krishna, Hare Krishna

Krishna, Krishna, Hare, Hare

Hare Rama, Hare Rama

Rama, Rama, Hare, Hare
Tu estas Presente en nuestro corazón

Eres la SuperAlma, Tu Mantra és OM

Quieres demonstrar con Tu Perdón

Que la Única Religión es el Amor

Vivir como hermanos, quiere El Señor

En un Mundo Nuevo, sin aflicción
Hare Krishna, Hare Krishna

Krishna, Krishna, Hare, Hare

Hare Rama, Hare Rama

Rama, Rama, Hare, Hare
Tradução:
TUA FORMA TRANSCENDENTAL

(Discípulos de Paramahansa Yogananda)
Tua Forma Transcendental, Senhor, como o Céu Azul

Mil estrelas dão à Tua Aura a Luz

Com Teu Poder susténs o Universo

És o Princípio Eterno da Criação

As Gopis te chamam, a Ti, Meu Senhor

A Fonte Suprema de Todo Amor
Hare Krishna, Hare Krishna

Krishna, Krishna, Hare, Hare

Hare Rama, Hare Rama

Rama, Rama, Hare, Hare
Tu estás Presente em nosso coração

És a SuperAlma, Teu Mantra é OM

Queres demonstrar com Teu Perdão

Que a Única Religião é o Amor

Viver como irmãos, quer O Senhor

Em um Mundo Novo, sem aflição
Hare Krishna, Hare Krishna

Krishna, Krishna, Hare, Hare

Hare Rama, Hare Rama

Rama, Rama, Hare, Hare
Tu%20Forma%20Transcendental%20%20%20Paramahansa%20Yogananda%20%28Com%20letra%29.mp3
Maria Elisete Shalom...

quinta-feira, 12 de abril de 2012

Oração no Budismo



No Budismo, há uma frase "recitando o sutra." Um sutra é um ensinamento do Buda. Algumas vezes nós cantamos sozinhos, às vezes com uma comunidade de praticantes chamada Sangha. Algumas vezes nós recitamos silenciosamente em nosso coração, às vezes para fora. Às vezes nós recitamos com a energia de plena consciência, fé, e compaixão. Às vezes nós recitamos como um papagaio, atento ao som mas sem prestar nossa atenção ao significado das palavras.
Por que nós cantamos sutras? Primeiro para estar em contato com os ensinamentos que o Buda nos deu, estar em contato com o entendimento do Buda. Também recitando nos dá uma oportunidade para regar as sementes do que é bonito, bom, e fresco em nossa própria consciência.
Nós deveríamos recitar o sutra como uma oração? Se nós entendermos a palavra "oração" em seu significado profundo, isto é, oração sendo baseada em nossa prática de plena consciência, e concentração, nós poderíamos dizer que recitar o sutra também é oração.
Além de recitar os sutras, budistas têm também cantos que podem parecer muito com oração. (…) Você poderia chamar este canto de um desejo. Mas o ato de recitar ou cantar ou rezar não é só um desejo vazio se atrás das palavras da oração há uma prática. No Budismo, esta prática é a prática de plena atenção e de manter a concentração nas palavras do sutra. As palavras da oração estão baseadas na força que nós temos em nós mesmos. Quando nós não tivermos a força da prática em nós, então há pouca ou nenhuma força de fora que pode vir para nós.
No canto, "Oferecendo o Mérito para Acabar com Obstáculos do Karma" nós recitamos estas linhas:
Nós juramos acabar com os três obstáculos e transformar as aflições.
Nós juramos perceber a sabedoria que vê as coisas claramente como são.
Que nosso desejo de acabar com estes obstáculos possa ser percebido universalmente.
Por todas as gerações possa ser praticado o caminho de bodhisattva.
Jurar acabar com obstáculos e transformar as aflições é um desejo. Nós trazemos este desejo e dirigimos isto para o Buda, assim ele pode nos ajudar a liberar de aflições e tomar consciência da sabedoria. Mas quando nós recitarmos estas linhas, nós não estamos entregando este desejo ao Buda. Nós estamos juntando nossas forças internas e estamos combinando isto com a força que existe fora de nós.
O canto "Seu Discípulo Se curva em Respeito" simboliza o espírito da oração no Budismo. É uma oração que está baseada em nossa prática, e que depende da nossa própria força como também da força existente fora de nós. Nós sabemos que se a força dentro de nós não existir, então a força fora de nós também não existirá. Aqui é uma estrofe daquele canto:
Seu discípulo para muitas vidas, muitas eras,
Foi pego nos obstáculos de karma, desejo, raiva, arrogância, ignorância, confusão, erros,
E hoje, graças a conhecer o Buda,reconheceu os seus enganos
E sinceramente começa novamente.
Estas palavras são um modo de olhar no espelho para entender a verdade sobre o que aconteceu conosco. O praticante está trazendo a luz de plena consciência para iluminar a própria situação. Cantando, vemos como no passado podemos ter sido inábeis. Por cantar, e graças à luz de compaixão do Buda, nós podemos ver aonde nós cometemos erros. Estamos determinados a não continuar agindo mais da mesma maneira. Nós juramos evitar ações não saudáveis, juramos fazer o que é saudável. Estas palavras nos lembram que nós, depois de aprender os ensinamentos do Buda, podemos aplicar esses ensinamentos em nossas próprias vidas.
Aqui está outro canto que é uma oração tradicional no Vietnã conhecido por até mesmo crianças pequenas:
Confiando no favor do Buda
Cuja compaixão nos protegerá,
Nosso corpo possa não estar doente
E nossa mente não esteja aflita.
Prática, como oração, é para os dois aspectos de vida, nosso corpo e nossa mente, estarem com boa saúde. Por que queremos que nosso corpo não esteja doente e nossa mente não esteja aflita? Não porque queremos correr atrás de nossos desejos sensuais, mas de forma que dia após dia possamos estar contentes praticando o Buddhadharma maravilhoso, e de forma que possamos estar rapidamente livres das amarras do nascimento e morte. Praticamos para que a querida mente tenha insights da verdadeira natureza de coisas e possa liberar todas as espécies de seres vivos. Este é nosso grande voto.
Recentemente, uma praticante veio para Plum Village. Ela estava muito doente com câncer. Monja Chan Khong, um das monjas de Plum Village e uma amiga íntima de muitos anos, falou com esta praticante e descobriu que a avó e avô da mulher tinham vivido até as idades de noventa e quatro e noventa e cinco anos. Assim Monja Chan Khong sugeriu que ela rezasse aos seus avós. "Avô, avó, vem e me ajude". Nós rezamos assim porque em nossos próprios corpos estão os corpos de nossos avôs e avós. Nossos avós podem ter falecido, mas as células saudáveis deles ainda estão presentes em nós e nós podemos chamá-los a vir e nos ajudar. Quando nós chamarmos por nossos avós, vemos claramente que eles e nós somos um.
Outra noite quando eu estava praticando meditação sentada, enviei minha energia a Irmã Darn Nguyen, uma monja que estava muito doente, em Hanói, no Vietnã. Quando nós praticarmos compaixão, quando nós meditarmos com nosso foco em compaixão, então nós praticamos amor. Esta transmissão de energia é uma forma de oração. Irmã Darn Nguyen desfrutou de uma recuperação notável; mas isso não é o único ponto. Quando nosso coração estiver cheio de amor, então nós estamos criando mais amor, paz, e alegria no mundo.
Quando enviarmos a energia de amor e compaixão a outra pessoa, não importa se eles souberem que nós estamos enviando. A coisa importante é que a energia e o coração de amor estão presentes e estão sendo enviados ao mundo. Quando amor e compaixão estão presentes em nós, e os enviamos, então isso verdadeiramente é oração.
Enviando amor, nós poderemos notar uma mudança em nosso próprio coração. Aquela oração começou a ter um resultado dentro de nós. Quando a Irmã Darn Nguyen estava aqui em Plum Village, as outras monjas tomaram conta dela e lhes deram muito amor. Todo aquele amor e energia ainda estão dentro dela e dentro de cada um de nós. Se nós voltarmos a nós mesmos e estivermos em contato com aquela energia, então teremos mais energia para curar o corpo e mente do outro.
Às vezes nós rezamos para a saúde ou felicidade dos outros. Mas às vezes nós simplesmente rezamos para os outros mudarem. Havia uma mulher em Taipei que sofreu grandemente porque o marido dela jogava. Ela era uma budista e diariamente ela ia para o templo e rezava para que o marido deixasse de jogar. Diariamente a relação entre ela e o marido era de grande sofrimento. Ela sentia que estava labutando dia e noite para tomar conta da casa enquanto ele apenas perdia dinheiro e não tinha nenhuma consideração para a esposa e os filhos. Ela não estava pedindo dinheiro, sucesso, ou saúde. Ela apenas rezava para alguém vir e salvá-la de algum modo, persuadindo o marido a deixar de jogar.
Mas se esta mulher continua simplesmente indo para o templo rezar para que o marido dela deixe de jogar, isso é oração efetiva? O budismo ensina que nós precisamos ter uma prática associada à nossa oração. Na oração tem que haver plena consciência, concentração, insight, bondade, e compaixão. Raiva culpa, ciúme, e despeito não são suficientes. Nós precisamos da energia de plena consciência, concentração, compreensão, e amor para colocar corrente elétrica no fio. Caso contrário, como as palavras de nossa oração podem alcançar as orelhas da pessoa para quem estamos rezando? Se a mulher pudesse ver que ela e o marido estão conectados fortemente um ao outro, e que as ações dela e dele são conectadas, ela poderia ter algum insight no problema que a incomoda.
Como nós rezamos? Nós rezamos com nossa boca e nossos pensamentos, mas isso não é o bastante. Nós temos que rezar com nosso corpo, fala, e mente e com nossa vida diária. Com plena atenção, nosso corpo, fala, e mente podem se tornar um. No estado de unidade de corpo, fala, e mente, nós podemos produzir a energia de fé e amor necessária para mudar uma situação difícil.
Oração efetiva é composta de muitos elementos, mas há dois que parecem ser os mais importantes. O primeiro é estabelecer uma relação entre nós mesmos e a pessoa para quem estamos rezando. É o equivalente a conectar um fio elétrico quando nós queremos nos comunicar através de telefone.
Anteriormente, eu fiz a pergunta: Para quem rezamos? E eu respondi, o que reza e o que recebe a oração são duas realidades que não podem ser separadas uma da outra. Isto é básico no Budismo, e eu estou bastante seguro que em toda religião existem os que praticaram há muito tempo e têm esta compreensão. Eles podem ver que Deus está em nosso coração. Deus é nós e nós somos Deus. O gatha de visualização inteiro é assim:
O que se reverencia e o que é reverenciado são ambos, por natureza, vazios.
Então a comunicação entre eles é indizivelmente perfeita.
O primeiro elemento de um método efetivo de oração é a comunicação entre nós mesmos e o ser para quem nós estamos rezando. Como somos interconectados com o ser que estamos rezando, nossa comunicação não é dependente do tempo ou espaço. Quando nós meditarmos, a comunicação é percebida imediatamente e nós estamos unidos. Nesse ponto, há eletricidade no arame.
Nós sabemos que quando uma estação de televisão envia seu sinal até o satélite de telecomunicações e chega até nossa televisão, certo tempo é necessário para as ondas serem transmitidas pelo espaço. Mas a comunicação da oração existe completamente fora do espaço e tempo. Nós não precisamos de um satélite. Não temos que esperar um ou dois dias por um resultado; o resultado é imediato. Quando você fizer café instantâneo, embora você chame isto instante, você tem que ferver a água, precisa de tempo para fazer seu café. Só então você pode beber o café. Mas na oração, nós não precisamos esperar tempo algum, nem mesmo um momento.
O segundo elemento que precisamos para a oração é energia. Nós já conectamos o fio do telefone, agora nós precisamos enviar uma corrente elétrica por ele.
Na oração, a corrente elétrica é o amor, plena atenção, e concentração correta. Plena atenção é a real presença de nosso corpo e nossa mente. Nosso corpo e nossa mente são dirigidos para um ponto, o momento presente. Se isto estiver faltando, não somos capazes de rezar, não importa nossa fé. Se você não estiver presente, quem estará rezando?
Para rezar efetivamente, nosso corpo e mente têm que morar pacificamente no momento presente. Quando você tiver em plena atenção, então você tem concentração. Esta é a condição que conduzirá a prajña, a palavra sânscrita para insight e sabedoria transcendente. Sem isso, nossa oração é só superstição.
(Do livro “The energy of prayer” – Thich Nhat Hanh)
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Maria Elisete Shalom...
Amorosamente me refugiando no Sanga

quinta-feira, 5 de abril de 2012

Vai Coração (Go on my heart) - Carioca


Enviado por weslleyvaz em 19/03/2012
Vai coração

Vai subindo

Vai voando

Nesse céu, tão lilás

Não cabias no meu peito

E saiu pela janela

Vai coração

Vai voando

Vai levando

Esse desejo de paz

A todos aqueles que estão além

Dessa janela

A alma foi feita prá voar

A alma foi feita prá dançar

A alma foi feita prá cantar

E ser feliz...
Go on my heart

Riding up

Keep on flying

On that violet sky

I couldn't hold you inside

And you slipped out through the window

Go on my heart

Keep on flying

Keep on holding on this wish of peace

For all people,

People living far away

Beyond that window

The soul was made just to fly

The soul was made just to dance

The soul was made just to sing

And to be happy

E ser feliz...

Mare Mía (Diana Navarro)


Una preciosa oración a la Madre Tierra. Música: "Mare Mía" y "Letanía" de Diana Navarro


Mare mía, mare mía,
Gratia plena.
Ave, Ave, mare mía.
Gracias Ave Maria!!!
Maria Elisete Shalom...

Shimshai - Me Ilumina


No seu jardim de luz, de cristal que esta iluminando a toda criação

Tem uma flor que abre sómente cuando a lua cheia brilha seu esplendor

Eu quero ser uma arvore na floresta afirmando meu lugar, eu dou louvor

E cuando chegou nas Alturas, vou estar perante a força e o poder
Me ilumina, na maneira

Da presença divina verdadeira

Agradeço, na benção da união

Da terra e do ceu, que nos somos um com Deus
Aqui estou no meio do rio, que flui e limpa dentro do meu coração

Trazendo a tranquilidade tão pura, aonde existe a só verdade que me cura

Aos agues me humilho e me ofereço, na esperança de unir, vos agradeço

Sou filho da grande força suprema, que me conduz e me ensina nesta vida
Maria Elisete Shalom...

Bhajans - Ao cantar o Nome de Deus, recarregamos nossas baterias





Ao cantar o Nome de Deus, recarregamos nossas baterias e ajudamos a purificar a atmosfera espiritual do planeta. Mas este serviço no plano sutil não é suficiente: a energia absorvida nos bhajans deve ser usada para prestar serviço.
Para as pessoas que não acreditam no poder dos bhajans, Baba diz:
"Algumas pessoas podem achar graça dos bhajans (canções devocionais), chamá-los de um mero show de exibição e recomendar, ao invés, a meditação quieta, no recesso silencioso do templo. Mas a reunião ou companhia de muitos, cantando, ajuda a remover o egoísmo."

"... Na verdade, cantar o nome de Deus em grupo afasta vocês de pensamentos dispersivos, os mesmos que invadem suas cabeças quando vocês cantam sozinhos. Por isso, cantem alto a glória de Deus e saturem a atmosfera com adoração divina."
"... Não se engajem no Nama Sankirtana (canto do Nome de Deus em grupo) como um passatempo, modismo, fase passageira ou parte desagradável de uma programação imposta que deve ser cumprida todo dia. Pensem nele como parte do treinamento espiritual a ser seriamente cumprida para reduzir os apegos às coisas transitórias, purificando e fortalecendo-os, libertando-os do ciclo de nascimentos e mortes e, consequentemente, dos sofrimentos. Pode parecer uma cura frágil para um mal tão terrível. Contudo, o Nama Sankirtana é um remédio para todos os males."


"... Mantenham o nome de Deus sempre nos lábios e descobrirão que todos os pensamentos de ódio e inveja desaparecerão de seus corações. Se vocês, pelo menos, mostrarem algum interesse genuíno por sua própria elevação, estarei pronto para ajudá-los e coroar seus esforços com o sucesso. Portanto, não desperdicem tempo inutilmente."

"Deixem que cada momento seja uma canção devocional (bhajan). Evitem conversas fúteis. Conheçam o propósito dos Bhajans e devotem-se de todo coração a cantá-los. Retirem o máximo benefício dos anos que lhes foram concedidos."
Sathya Sai Baba, no livro "O Homem Santo e o Psiquiatra





CD Cantando para Deus - Vol. 1 Organização Sathya Sai Baba - Brasil

http://www.4shared.com/dir/E4ibEBF3/Cantando_Para_Deus_-_Vol.html